فرع : الملك : ( بكسر الميم ) . لا يقع إلا مع تصور الغير . ( وبضمها ) يقع مع نفي الغير لأن وجودات الشيء الواحد ملك له ( بضم الميم لا بكسرها ) . لأن الواحد من كل وجوهه . المحيط في كل جهاته لا يقع عليه الملك ، ولا له . لأن الشيء الواحد لا يقع ملكه على نفسه . قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ [ الأنعام : 73 ] . ولذلك لا يقع منه الحكم بالجور ، ولا يكون له شريك في الملك لانتفاء حكم الغير ، وإسقاط مرتبة الملك ( بكسر الميم ) . والوهم : شرط في توهم تحكم الغير . والعلم : شرط في نفي حكم الوهم . ومتى انتفى الشرط انتفى المشروط . والعقل أيضا ، شرط في القول . كما أن العلم شرط في الكلام . والعاقل العالم هو القائل المتكلم . والملك المالك . ومتى انتفى الشرط انتفى المشروط . والمتوهم : غير متحكم بالظن ، وهو المتملك المتمالك وعليه يقع الملك بالمغايرة . وهو المملوك بتحكم الوهم . فلا ملك ولا مملوك في العلم ، والكشف . وهذا من صرائح الحرية في محض العبودية « 1 » والعبودة « 2 » .

--> ( 1 ) العبودية : ترك الاختيار فيما يبدو من الأقدار ، ويقال : العبودية التبري من الحول والقوة والإقرار بما يعطيك ويوليك من الطول والمنة . العبودية : شهود الربوبية / - : أن تسلم إليه كلّك وتحمل عليه كلّك . وقيل من علامات العبودية : ترك التدبير وشهود التقدير . ( 2 ) العبودة : صفة أهل المشاهدات / العبودة : هو انتساب العبد إلى المظهر الإلهي / العبودة : لخاصة الخاصة الذين شهدوا نفوسهم قائمة به في عبودته فهم يعبدونه به في مقام أحدية الفرق والجمع ( موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي للدكتور رفيق العجم ) .